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                所以,你們以為他們有多少力量去跟你抵抗?整天地修鐵塔嗎?他們跑掉了。所以,我認為臺灣問題應該用一個比較輕松的,甚至相當惡作劇的,甚至有點幽默感的(辦法),不傷一個人,也不殺一只雞,就可以使臺灣崩潰,使臺灣瓦解,使臺灣愿意談判,使臺灣甚至投降,就這么簡單,哪里需要說是跟你美國人真打一仗啊?不需要、不需要、不需要,這是我的一個外行的看法。可是呢你想不到,為什么用這種方法。

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                科學顯然是從生物的和文化的發展中成長起來的,是它的最多余的分支。然而,今天我們幾乎不能懷疑,它發展為在生物學上和文化上是最有益的因素。科學接過了用充分有意識的和有條理的較快變化代替嘗試性的和無意識的適應的任務。已故物理學家E.賴特林格(Reitlinger)通常在回答悲觀主義發作時說,人在自然中在條件適合時是為存在而出現的,而不是為福利而出現的。事實上,他必須為他自己創造這最后的東西,我認為他這樣做了。至少在今天,這對于物質福利來說有效,即使迄今不幸地僅僅對某些人有效,但是我們可以希望未來事情會好一些。約翰·盧伯克爵士(Sir Joh Lubbock)表達了如下希望:文明的果實將不僅擴大到其他國家和人民,而且也擴大到發達國家的所有階層,以致我們在我們自己的同類公民中應該找不到那些過著比原始人更糟糕。且沒有原始人真實——即使是微不足道的長處——的生活的公民。讓我們記住,我們祖先在他們社會體制的暴行、他們的法律和法庭、他們的迷信和狂熱下不得不遭受什么痛苦;讓我們考慮這些東西有多少依然作為我們自己的遺產,讓我們設想我們在我們自己的子孫中還將經受多少這樣的遺產:在借助我們的心理學的和社會學的洞察實現道德世界秩序的理想中,這應該是我們開始熱切合作的充分動機。一旦這樣的秩序建立起來,沒有一個人將能夠說秩序在世界上不存在,也沒有任何人將需要上天入地去尋找它。

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