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范圍，以及通過談判解決兩國在蘇拉委西島和棉蘭老島之間的領海劃分。兩

　　從他身上既沒有強烈的激昂的同情之感，也沒有幫助造福和拯救人類的渴望迸發出來。他是一顆沒有大氣層的星辰。他的目光向內是熱烈的；向外卻是冰涼麻木的，仿佛疑幻疑真的視線。在他周圍，幻象和謬誤之波浪徑直拍擊著他的驕傲之頑石，他厭惡地掉頭不看它們。然而，那些心頭善感的人也避開這樣一個銅鑄的臉譜；也許在一所偏僻的寺廟里，在許多神象中間，在森然肅立的建筑物旁包圍當中，這樣一個造物還顯得比較可以理解。在人類中間，作為一個人，赫拉克利特是令人難以置信的。甚至當他察視頑童們游戲時，他所想的也決非別人在這種場合所想的。他所想的是宇宙大頑童宙斯的游戲。他不需要人類，即使那些愿聆教益的也不需要。凡是人們可能探問的一切，甚或其他賢哲曾向他探問過的一切，都引不起他的興趣。他輕蔑地談及這些探問著、搜集著事實的人，簡言之，這些"歷史的"人。"我尋找和探聽過我自己，"他這樣說自己，用了一個人們用來表示探聽神諭的詞，仿佛只有他才是德爾斐神諭"認識你自己"的真正的貫徹執行者和完善者。

　　它以阿諛的、狗樣的、降伏的、樂天安命的人為卑下；也以有著降服的、狗樣的、虔信的、和阿諛的、樂天安命的智慧為卑下。

　　虛假、變幻、矛盾、斗爭被斥為不道德，因為要求進入一個沒有這一切現象的世界；

　　科學顯然是從生物的和文化的發展中成長起來的，是它的最多余的分支。然而，今天我們幾乎不能懷疑，它發展為在生物學上和文化上是最有益的因素。科學接過了用充分有意識的和有條理的較快變化代替嘗試性的和無意識的適應的任務。已故物理學家E．賴特林格（Reitlinger）通常在回答悲觀主義發作時說，人在自然中在條件適合時是為存在而出現的，而不是為福利而出現的。事實上，他必須為他自己創造這最后的東西，我認為他這樣做了。至少在今天，這對于物質福利來說有效，即使迄今不幸地僅僅對某些人有效，但是我們可以希望未來事情會好一些。約翰·盧伯克爵士（Sir Joh Lubbock）表達了如下希望：文明的果實將不僅擴大到其他國家和人民，而且也擴大到發達國家的所有階層，以致我們在我們自己的同類公民中應該找不到那些過著比原始人更糟糕。且沒有原始人真實——即使是微不足道的長處——的生活的公民。讓我們記住，我們祖先在他們社會體制的暴行、他們的法律和法庭、他們的迷信和狂熱下不得不遭受什么痛苦；讓我們考慮這些東西有多少依然作為我們自己的遺產，讓我們設想我們在我們自己的子孫中還將經受多少這樣的遺產：在借助我們的心理學的和社會學的洞察實現道德世界秩序的理想中，這應該是我們開始熱切合作的充分動機。一旦這樣的秩序建立起來，沒有一個人將能夠說秩序在世界上不存在，也沒有任何人將需要上天入地去尋找它。

2020-10-09 ①很顯然康德這里提到打算寫的書，已經包含有他在很久以后才寫成的《純粹理性批判》（１７８１）和《實踐理性批判》（１７８）的雛形。

2020-10-09 262、五官科病房里同時住進來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。

2020-10-09 這樣的夢。其中包括三部分：（1）他被他哥哥所欺負；（2）兩個男人正同性愛地互相愛

2020-10-09 　　不論什么季節，孩子頭上戴的東西要少，甚至不戴任何東西。古代的埃及人，頭上總是光光的；至于波斯人，從前頭上是戴厚帽子，現在則纏厚頭巾，據沙丹說，這是因為那個國家的氣候使他們必須用這種東西。我在另外一個地方也談到希羅多德在一個戰場上看出了波斯人的頭和埃及人的頭是大有差別的。由于我們必須使頭骨長得很堅硬和緊密，而不是那樣脆弱和稀松，才能更好地保護腦子，使它不僅能夠抵抗外傷，而且還能抵抗寒熱和空氣的影響，所以要使你的孩子養成習慣，無論冬天或夏天，白天或黑夜，都光著他們的頭。為了保持清潔和使頭發不亂，你在夜間可以給他戴一種縷空的薄小帽，這種小帽很象巴斯克人用來籠頭發的網子。我知道，大多數母親都覺得沙丹所講的話很對，而不以我講的道理為然，因為她們以為到處的氣候都同波斯的氣候是一樣的；可是我，我并沒有打算把我的歐洲學生變成一個亞洲人。

2020-10-09 是以存在、直接的東西為對象的一種思維。因此最低的東西。。。。。。。