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　　修道院制度最初是個完全獨立于教會組織之外的自發運動。使修道院制度和教士融合在一片的是圣阿撒那修斯。同時部分上也是由于他的影響，才確立了修道僧必須身兼祭司之職的常規。公元339年當他住在羅馬時，他又把這一運動傳于西歐。圣杰羅姆為促進這一運動做了很多工作，圣奧古斯丁又把這一運動傳布于非洲。圖爾的圣馬丁在高盧，圣帕垂克在愛爾蘭也都創辦了修道院。埃奧那的修道院則系圣科倫巴于公元566年時所創辦。起初，當修道僧尚未納入教會組織之前，他們曾成為宗教糾紛的根源。首先，在僧侶中，無法區別，誰是真誠的苦行者，誰是因迫于生活困窘，看到修道院生活較為舒適，而作了修道者。還有另外一種困難；修道僧對他們所喜愛的主教往往給以狂烈的支持，致使地方宗教會議（甚至幾乎使全基督教會議）陷入異端。確定一性論的以弗所地方宗教會議，（并非全基督教會議）就曾處于修道僧的恐怖統治之下。若非教皇的反對，一性論者也許獲得了永久的勝利。但在后世，卻未再發生過這類騷亂事件。

畢達哥拉斯的信徒有一種特別的神秘主義，這種神秘主義和數學有密切的關系。這種神

杜受急道：“快走啊，要不然來不及了！”

契訶夫生前特別喜歡花木。別墅建好后，他在樓前的花園里種了許多花木。據說，契訶夫生前栽下的一株玫瑰至今還活著。走到故居門口，我才發現故居當天閉館。我暗自感嘆自己和契訶夫無緣。在契訶夫雕像前留影后，我懷著無限的遺憾回到了旅游車上。

政府以來，印尼及東盟其他國家紛紛譴責越南的侵略行徑，要求越南從柬埔

2020-10-09 過了半天，去追羊的人都垂頭喪氣地回來了。楊朱問：“羊找到了嗎？”鄰居答道：“丟了。”楊朱又問：“為什么會丟了呢？”鄰居回答：“這條大路有岔路，只好回來。”楊朱聽了這番話，一下子變得憂戚起來，多時不說話，整天見不到笑容。他的學生感到奇怪，問：“羊是一種不值錢的東西，又不是老師的，你為了它而不高興，這是為什么呢？”楊朱卻默然不答。他的學生得不到答復，也摸不著頭緒。

2020-10-09 培養源于本能的廣泛的同情心的問題主要是智力問題：它取決于注意力的正確投向以及對軍國主義者和獨裁主義者所隱瞞的事實的了解。例如，我們可以托爾斯泰對拿破侖在取勝后視察奧斯特利茲戰場的描寫為例。大多數史書只記載到戰爭結束；而托爾斯泰僅通過描寫戰爭結束后的十二小時的事情的簡單手段，就為我們提供了一個完全不同的戰爭場面。這不是通過隱瞞事實，而是增加事實的方法實現的。這樣的方法同樣適用于其他殘酷行為。在所有這些場合，指出道德問題完全沒有必要，完整地講述這個故事就足夠了。不要進行道德教化，應讓事實在孩子們心理自然地形成道德。

2020-10-09 責”這種我們地球的植被上最神秘、最有趣的植物不是從這片土地上生長出來的。事實上，

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